domingo, 31 de agosto de 2008

"Encuentros con hombres notables", G.I. Gurdjieff





"No me encontraba solo. Había entre nosotros, toda clase de especialistas. Cada uno estudiaba según los métodos de su ciencia particular. Después de lo cual, al reunimos, nos participábamos los resultados obtenidos”.

Encuentros con Hombres Notables nos presenta a algunos de los Buscadores de la verdad, compañeros de juventud de Gurdjieff, y da detalles sobre sus aventuras y sus viajes. Pero el lector deberá recordar que este libro, si bien es una autobiografía, no es ciertamente una autobiografía en el sentido ordinario de la palabra. No deberá tomar todo literalmente (ni tampoco convertir todo a símbolos), ni intentar, a fin de remontar al origen del conocimiento, una exploración sistemática del curso del río Piandye, o de las montañas de Kafiristán. Porque, aunque el relato tenga un sonido de innegable autenticidad, parece evidente que Gurdjieff quiso enredar las pistas.

La obra de Gurdjieff es múltiple. Pero, cualquiera que sea la forma a través de la cual él se exprese, su palabra es siempre una llamada. Durante casi cuarenta años esta llamada resonó con tanta fuerza que, desde todos los continentes, unos hombres acudieron a él.

Pero acercársele era siempre una prueba. Frente a él, toda actitud parecía artificial. Fuese ella de excesiva deferencia, o por el contrario de pretensión, desde el primer instante se veía destrozada. Caída la actitud, no quedaba sino una criatura humana despojada de su máscara y sorprendida por un instante en toda su verdad.

Experiencia despiadada e imposible de soportar para algunos.

Estos no le perdonaban haber sido desenmascarados y una vez fuera de su alcance, buscaban justificarse por todos los medios. Así nacieron las leyendas más extravagantes.

El propio Gurdjieff se divertía con esos cuentos. Llegaba incluso a provocarlos si era necesario, aunque no fuera sino para deshacerse de los simples curiosos, incapaces de comprender el sentido de su búsqueda.

En cuanto a los que habían sabido aproximarse a él y para quienes este encuentro había sido un acontecimiento decisivo, toda tentativa para describirlo les parecía irrisoria. Por eso los testimonios directos son tan raros. Sin embargo, la persona misma de Gurdjieff es inseparable de la influencia que no ha dejado de ejercer. Es legítimo, pues, querer conocer lo que fue su vida, por lo menos en sus líneas esenciales. Por eso, los alumnos de Gurdjieff han estimado necesario hacer públicos estos relatos, concebidos al principio para ser leídos en voz alta en un círculo restringido de alumnos y de invitados. Gurdjieff habla en ellos del periodo menos conocido de su existencia: su infancia, su adolescencia y las primeras etapas de su búsqueda.

De "Encuentros con hombres notables", G.I. Gurdjieff

El libro se puede descargar copiando el siguiente link en la barra URL de Google. No he probado si se puede hacer directamente desde aquí a partir del link.

http://66.240.239.19/0/0/6/646.ZIP

sábado, 30 de agosto de 2008

Apollo 14 astronaut claims aliens HAVE made contact - but it has been covered up for 60 years



Edgar Mitchell was the Lunar Module Pilot for Apollo 14



Aliens have contacted humans several times but governments have hidden the truth for 60 years, the sixth man to walk on the moon has claimed.

Apollo 14 astronaut Dr Edgar Mitchell, said he was aware of many UFO visits to Earth during his career with NASA but each one was covered up.

Dr Mitchell, 77, said during a radio interview that sources at the space agency who had had contact with aliens described the beings as 'little people who look strange to us.'

He said supposedly real-life ET's were similar to the traditional image of a small frame, large eyes and head.

Chillingly, he claimed our technology is 'not nearly as sophisticated' as theirs and "had they been hostile", he warned 'we would be been gone by now'.

Dr Mitchell, along with with Apollo 14 commander Alan Shepard, holds the record for the longest ever moon walk, at nine hours and 17 minutes following their 1971 mission.

'I happen to have been privileged enough to be in on the fact that we've been visited on this planet and the UFO phenomena is real,' Dr Mitchell said.

'It's been well covered up by all our governments for the last 60 years or so, but slowly it's leaked out and some of us have been privileged to have been briefed on some of it.

'I've been in military and intelligence circles, who know that beneath the surface of what has been public knowledge, yes - we have been visited. Reading the papers recently, it's been happening quite a bit.'

Dr Mitchell, who has a Bachelor of Science degree in aeronautical engineering and a Doctor of Science degree in Aeronautics and Astronautics claimed Roswell was real and similar alien visits continue to be investigated.

He told the astonished Kerrang! radio host Nick Margerrison: "This is really starting to open up. I think we're headed for real disclosure and some serious organisations are moving in that direction.'

Mr Margerrison said: 'I thought I'd stumbled on some sort of astronaut humour but he was absolutely serious that aliens are definitely out there and there's no debating it.'

Officials from NASA, however, were quick to play the comments down.

In a statement, a spokesman said: "NASA does not track UFOs. NASA is not involved in any sort of cover up about alien life on this planet or anywhere in the universe.

'Dr Mitchell is a great American, but we do not share his opinions on this issue.'

Fuente:
http://www.dailymail.co.uk/sciencetech/article-1037471/Apollo-14-astronaut-claims-aliens-HAVE-contact--covered-60-years.html


Información relacionada, no muy reciente:


Famed NASA Astronaut confirms Extraterrestrials are here

by Clark C. McClelland, former ScO, U.S. Space Shuttle Fleet, KSC, Florida 1958 to 1992


Space Shuttle Columbia during STS-80 took a crew of five astronauts into a 17 day, 15 hour and 54 minute mission around the earth, the longest flight in the history of this vehicle. During this lengthy flight a very strange event occurred that even had crewman Dr. Story Musgrave unable to explain what he observed from the shuttle windows.

A large disc shaped object appeared below the Columbia. The shuttle was approximately, 190 Nautical miles high.

The disc was first observed to miraculously appear from out of nowhere, flying through the clouds below and progressing from right to left as the astronauts stared in utter amazement. The outer rim of the craft appeared to be rotating counter-clockwise. It was very large (compared to common space junk and breakaway ice), approximately 50 to 150 feet in diameter.

Astronaut Dr. Story Musgrave, a Payload Specialist on the STS-80 Mission, was interviewed following the flight. As he viewed a videotape of the incident which showed lightning flashes in the atmosphere, the city lights of Denver, Colorado and other earthbound sights, he stated: "I don't know what it is. Whether it's a washer, debris, ice particles, I don't know. But it's characteristic of the thousands of things which I've seen. What is not so characteristic is it appears to come from no where. You would think that if it's facing the dark side or facing a side towards you which is not reflecting the sun, you would think that you would see something there. It's really impressive."

During an earlier interview, Dr. Musgrave stated he attempted to communicate with ET life forms during each of his six missions. He actually asked them to take him with them. Now that's an astronaut with a lot of courage. Dr. Musgrave retired after this flight from NASA. Since then he's been spreading his considered opinion that alien life exists. When Musgrave speaks of this, it's no great leap for one to assume he's admitting knowledge of alien life. As the final slide of a "Grey" ET was shown during a recent astronomy presentation by Dr. Musgrave, he made this surprising comment: "These guys are real... I guarantee it!" Dr. Musgrave does know the truth. This author guarantees it!

Consider that carefully. These are world renown scientists making statements almost beyond belief. Dr. von Braun and others of his stature have the courage to disclose "sensitive" information, but obviously the leaders of the USA and the world do not. If billions could find a way of coping with the overwhelming threat of atomic annihilation for half a century, it is reasonable to assume we can cope with the knowledge of these "Other Intelligence's" from the stars. We can cope with the fact they are visiting earth, and have been since the beginning of history. We must. Those still asleep must open their eyes. We Are Not Alone.

About the author:

Clark C. McClelland, former ScO, Space Shuttle Fleet, KSC, Florida 1958 to 1992. Former Director, NICAP Unit-3 at Cape Canaveral and KSC, former MUFON Assistant Florida State Director, and former Director, Kennedy Space Center MUFON Unit, KSC. LINK

Fuente:
The Canadian
http://www.agoracosmopolitan.com/home/Frontpage/2007/11/09/01935.html


Para descargar "Las doce casas", de Howard Sasportas, en inglés, formato PDF, copiar el siguiente enlace en la barra URL de Google, o click sobre este enlace para llegar a la página de descarga de Zippyshare:

http://www.zippyshare.com/v/74935927/file.html



viernes, 29 de agosto de 2008

Sarah Palin, candidata republicana a la vicepresidencia de Estados Unidos




Carta natal de Sarah Palin
Comparación o sinastría entre la carta natal de Sarah Palin y la carta de los EE.UU.
Click sobre las imágenes para agrandarlas


La gobernadora de Alaska, Sarah Palin, elegida hoy candidata republicana a la vicepresidencia de EE.UU., mantiene a sus 44 años la apariencia de una modelo, pero caza, come hamburguesas de alce y no tiene miedo de romperse las uñas.

Palin es una desconocida en la escena política nacional, pero en Alaska goza de gran popularidad, no sólo por su rostro digno de portada de revista de moda, sino por su espíritu reformista y unas aficiones que reflejan el espíritu de aventura de los habitantes del estado más salvaje de Estados Unidos.

Como Hillary Clinton, es alguien que también ha hecho historia, al ser la gobernadora más joven de Alaska, la primera mujer que ocupa el cargo y ahora también la candidata republicana a la vicepresidencia.

Palin se ha opuesto toda su vida al aborto, el asunto que provoca las reacciones más encendidas de los conservadores religiosos, y pasó la prueba más difícil.


En diciembre, su médico le dijo que su quinto hijo, que estaba por nacer, sufría el síndrome de Down.

Palin y su marido, Todd, decidieron tenerlo. “Ambos hemos sido muy activos en la defensa de la vida. Creemos que cada vida inocente tiene un potencial maravilloso. Lo miro ahora y veo la perfección. Sí, él tiene un cromosoma extra, pero pienso, en nuestro mundo ¿qué es normal y qué es perfecto?”, explicó Palin tras dar a luz a Trig, en abril.

Su hijo mayor, Track, se alistó en el Ejército de Tierra el 11 de septiembre del año pasado y, como Beau Biden, hijo del candidato demócrata a la vicepresidencia, Joseph Biden, será enviado a Irak.

Palin ha sido durante toda su vida miembro de la Asociación Nacional del Rifle, la poderosa organización que defiende el porte de armas en Estados Unidos, lo que le da otro punto frente a la base conservadora del partido republicano.

No obstante, irrumpe en la escena política nacional con lastre. A finales de julio, la legislatura estatal aprobó la apertura de una investigación para determinar si Palin presionó al comisario de seguridad pública, Walt Monegan, para que despidiera a su ex cuñado, que era policía.

El hombre estaba inmerso en un proceso de divorcio de la hermana de Palin del que saltaban chispas.

“No hice nada incorrecto”, se defendió Palin en la legislatura. “No presioné a Monegan”, afirmó. La gobernadora despidió a Monegan, pero ha insistido en que tiene derecho a disponer de las personas en su gabinete como desee.

Pese a ese borrón, Palin es una estrella en alza en el partido republicano porque es una cara nueva, con buenas credenciales de conservadora en asuntos sociales, que viene de muy lejos de Washington y no tiene vínculos con George W. Bush, cuya popularidad es mínima.

Nació en Sandpoint (Idaho), en una familia de entusiastas de los deportes al aire libre.

Ya en Alaska, Palin se ganó el mote de “Sarah Barracuda” por su entusiasmo como jugadora del equipo de baloncesto de su escuela secundaria.

En 1984 se quedó a las puertas de ser Miss Alaska, al quedar segunda en el concurso. Dós décadas más tarde mantiene el aire de modelo, reforzado con maquillaje y peinados muy sofisticados. En diciembre posó para la revista de moda Vogue.

Eso ha llevado a algunos de sus partidarios a definir Alaska como “el estado más frío, (con) la gobernadora más caliente”.

Tras la secundaria, Palin estudió periodismo y trabajó como reportera deportiva de televisión en Anchorage, al tiempo que ayudaba a su marido en su barco de pesca.

Todd, que es esquimal, trabaja actualmente en una explotación petrolera, aunque su pasión son las carreras de trineos a motor.

Ha ganado cuatro veces la “Iron Dog” (”Perro de Hierro”), la carrera más larga del planeta con esos ingenios, en la que competidores inmunes al frío y al viento atraviesan más de 3.000 kilómetros de tundra ártica.


Palin labró su nombre en la política como alcaldesa de Wasilia City, de donde pasó a la Comisión de Conservación de Petróleo y Gas, un puesto importante en un estado rico en recursos naturales.

En 2006 ganó las primarias republicanas para la elección a gobernador pese a la oposición de su partido.

En su breve mandato, su mayor logro ha sido convencer a la legislatura que autorice a TransCanada Alaska la construcción de un gasoducto de casi 3.000 kilómetros de longitud.

Su estrella llegará al firmamento si gana las elecciones junto a McCain y se muda a la mansión del vicepresidente en los terrenos del Observatorio Naval de Washington, pero tendrá que dejar de lado la caza de alces.

Vía Efe y AFP

Conversaciones con Ramana Maharshi


29 de septiembre de 1935

74. El señor K. S. N. Iyer dijo que no estaba convencido de cómo la vida espiritual podía conciliarse con las actividades mundanas. Para responder a esto, el Maestro citó algunos versos del Yoga Vasishta. (Se dice que el original consta de millones de versos, de los que sólo 32.000 estrofas se encuentran ahora en el texto sánscrito. Fue condensado en 6.000, y llamado Laghu Vasishta. Este último ha sido traducido al tamil en 2.050 estrofas.)

D.: El trabajo no puede realizarse satisfactoriamente sin que la mente se concentre en él. ¿Cómo habrá que disponer espiritualmente a la mente y seguir también con el trabajo?

M.: La mente es sólo una proyección del Sí mismo, que aparece en el estado de vigilia. En el sueño profundo, usted no dice de quién es hijo ni nada de eso. Tan pronto como se despierta, usted dice que es Fulano de Tal, y reconoce el mundo y demás. El mundo es sólo lokah. Lokah = lokyate iti lokah (lo que se percibe es el mundo). Lo que se ve es lokah o el mundo. ¿Cuál es el ojo que lo ve? Eso es el ego que surge y se sumerge periódicamente. Pero usted existe siempre. Por consiguiente, Eso que está más allá del ego es la Consciencia —el Sí mismo.

En el sueño profundo, la mente está sumergida, no está destruida. Eso que se sumerge, reaparece. Esto también puede ocurrir en la meditación. Pero la mente que es destruida no puede reaparecer. La meta del yogi debe ser destruirla y no sumergirla en laya. En la paz de dhyana sobreviene laya, pero eso no es suficiente. Debe complementarse con otras prácticas para destruir a la mente. Algunas personas han entrado en samadhi con un pensamiento fútil y después de mucho tiempo han despertado con el mismo pensamiento. Entretanto, han desaparecido generaciones en el mundo. Ese yogi no ha destruido su mente. Su destrucción es el no reconocimiento de ésta como parte del Sí mismo. Incluso ahora la mente no es. Reconózcalo. ¿Cómo puede usted hacerlo si no es en las actividades cotidianas? Éstas prosiguen automáticamente. Sepa que la mente que las promueve no es real, sino un fantasma que procede del Sí mismo. Así es como es destruida la mente.

Tomado de "Conversaciones con Ramana Maharshi", Tomo I


Ramana Maharshi

Ramana Maharshi (30 de diciembre de 1879 - 14 de abril de 1950) fue un místico hindú de la corriente Advaita Vedanta, considerado por muchos como uno de los más grandes santos del hinduismo en el siglo XX. Vivió en la colina sagrada de Tiruvannamalai, cerca de Madrás. El núcleo de sus enseñanzas fue la práctica de atma-vichara (la indagación del ser).

Ramana Maharshi nació en una aldea llamada Tirucculi, cerca de Madurai, en el sur de la India. Cuando nació se le llamó Venkataraman. Su padre murió cuando tenía doce años y se fue a vivir con su tío a Madurai, donde asistió brevemente al instituto American Mission (Misión estadounidense). Sin embargo pronto empezó a pensar en la religión y la mística hindú.

A los dieciséis años, oyó a alguien mencionar Arunachala. Aunque él no sabía el significado de la palabra (es el nombre de una colina sagrada asociada a la divinidad hindú Shiva) significaba algo para él. Por aquel entonces se hizo con una copia del Periyapuranam de Sekkilar, un libro que describe las vidas de los santos shaivitas (adoradores del dios Shivá) y quedó fascinado. A mediados de 1896 (a los 17 años), fue súbitamente abordado por el sentimiento de que iba a morir. Se tumbó en el suelo, convencido de su muerte, retuvo la respiración y se dijo: «Mi cuerpo está muerto, pero yo aún vivo». En este intenso sentimiento espiritual, se dio cuenta de que él no era el cuerpo.

Sus enseñanzas

Ramana Maharshi enseñó un método llamado autoindagación, en el que el buscador focaliza su atención continuamente en el "pensamiento yo", con el fin de encontrar su origen. Al principio esto requiere esfuerzo, pero finalmente algo más profundo que el ego surge y la mente se disuelve en el Ser Supremo.

Sri Ramana Maharshi es reconocido como un maestro hindú de la corriente de pensamiento védico advaita vedanta, y tuvo muchos seguidores en India y en el exterior. Su sistema de creencias se basa en la visión del «ser verdadero», en el que cada ser humano es la realidad última y suprema, el propio Brahman. Lo que impediría al ser humano darse cuenta de esto es el ahankara (‘el sonido «yo»’), o la convicción de que realmente es el cuerpo y la mente, y por extensión, sus actividades en este mundo. Por tanto, este ego debe ser destruido para darse cuenta de la verdad; esto sirve para iniciar la búsqueda, pero de hecho no hay que darse cuenta de la verdad, pues la verdad ya forma parte del ser. Sólo hay que apartar el velo que la oculta.

De manera sencilla, nos pide retroceder a la fuente de donde surge todo pensamiento para preguntarnos a nosotros mismos "¿A quién sobreviene este pensamiento?". La respuesta debería ser obvia: "A mí"; tras esto la pregunta es "¿Y quién soy yo?". Esto sólo puede ser contestado con negaciones como no soy el cuerpo, no soy la comida que como, no soy el cerebro... De esta manera uno devuelve el "pensamiento yo" a su origen. La fuente es lo que podría llamarse Dios, o el Sí Mismo Supremo; según Ramana Maharshi, "permanecer en silencio".

Muchos autores occidentales, incluido el filósofo estadounidense Ken Wilber, han sido influenciados por el pensamiento no dual de Ramana Maharshi. Paul Brunton fue otro autor occidental impresionado por Ramana Maharshi. Escribió sus experiencias estando en Arunachala en un libro llamado A Search in Secret India (Una búsqueda en la India oculta). Este fue uno de los primeros libros que llevó a Ramana Maharshi a ser conocido en el mundo occidental. Brunton escribió: «Nunca fracaso al enterarme de la misteriosa atmósfera del lugar. Disfruto de una tranquilidad inefable sólo por sentarme un rato en las cercanías de Maharshi».

http://es.wikipedia.org/wiki/Bhagavan_Sri_Ramana_Maharshi

jueves, 28 de agosto de 2008

Achernar



Achernar (Alfa Eridani / α Eri) (del árabe Al Ahir al Nahr, el fin del río) es una estrella de primera magnitud que se encuentra en la constelación de Erídano. Es de color blanco azulado y es circumpolar desde latitudes australes superiores a 32º 45' S (y, por lo tanto, nunca es visible desde latitudes boreales superiores a 32º 45' N).

Se encuentra a unos 144 años luz de la tierra y su magnitud aparente es +0,45, por lo que su luminosidad intrínseca es unas 1076 veces la del Sol.


Enlaces externos


http://es.wikipedia.org/wiki/Achernar

miércoles, 27 de agosto de 2008

PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO A VENUS NATAL. ULTIMA PARTE


PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO A VENUS NATAL. ULTIMA PARTE

Howard Sasportas
“Los dioses del cambio”


Si estamos encauzados en una dirección artística o creativa, también esto se verá afectado por los tránsitos Plutón-Venus. En algunos casos, el medio en el cual estábamos acostumbrados a trabajar cambia: los actores comienzan a dirigir, el ensayista o filósofo se vuelca hacia el cuento y la novela y los bailarines se inician en la coreografía. O bien el medio sigue siendo el mismo, pero el mensaje se altera de forma significativa, como reflejo de un cambio importante que se produce en este momento en la filosofía o sistema de creencias de la persona. En unos pocos casos, un tránsito Plutón-Venus ha coincidido con el hecho de que alguien abandone su carrera en un dominio de la creación para dedicarse a algún otro tipo de profesión, pero lo más probable es que las personas creativas experimenten una intensificación de la inspiración artística durante estas configuraciones. Absorbidas totalmente por una idea, una imagen o un tema, se obsesionan por darle alguna forma de expresión. Cualquier actividad creativa que se ejercite en estos momentos removerá poderosas emociones, obligando a los artistas a enfrentarse con complejos de alcance profundo y con sentimientos todavía no resueltos.

Sin embargo, antes de tener acceso nuevamente a la inspiración creadora, puede ser necesario pasar por un período en el cual nuestra creatividad está aparentemente bloqueada o sofocada. Ello se debe a que la psique se ha adueñado temporalmente para otros fines –quizá para realizar importantes cambios psicológicos que son necesarios en este momento- de la energía que normalmente se usa para impulsar el proceso creativo. Dicho de otra manera, la energía de nuestra líbido se vuelve hacia adentro y la cantidad que nos queda disponible para seguir creando de la manera habitual es menor. Lo mejor es adaptarse al proceso, ya que una vez que se hayan efectuado los cambios internos se dispondrá de un nuevo aflujo de energía creativa, y retrospectivamente se puede considerar que toda esta etapa ha sido una depresión necesaria, previa al período de creación. Lamentablemente, muchas personas se asustan y se inquietan por este tipo de bloqueos, y quizás intenten obligarse a seguir trabajando durante estos períodos, sólo para encontrarse con que los resultados finales están lejos de ser satisfactorios. Otras tal vez se inclinen hacia el alcohol u otras drogas como manera de atenuar sus frustraciones, o quizá con la esperanza de que, no se sabe cómo, estas sustancias les renueven la inspiración. Por más que sea muy natural (e incluso parte del proceso) enfrentarse de esta forma con un bloqueo de nuestro espíritu creativo, la mejor manera de servir a nuestro trabajo es seguir la corriente a este adormecimiento temporal de la creatividad. Una fase improductiva puede ser necesaria para dar a la psique el margen necesario para efectuar los cambios que en ese momento le dictan los niveles más profundos del inconsciente.

El planeta Venus se asocia también con los valores: qué es lo que valoramos, nos parece hermoso o muy querido en la vida. El valor de algo está muy frecuentemente determinado por su cotización financiera; de ahí que el planeta Venus esté tradicionalmente asociado con la riqueza y el dinero. De acuerdo con ello, un tránsito de Plutón en aspecto con nuestro Venus natal puede cambiar nuestro status financiero; según cual sea la naturaleza del aspecto formado por tránsito (trígono, cuadratura, oposición u otros) y según como estén relacionados los otros factores de la carta, en estos momentos se pueden producir cambios extremos y totales de fortuna. Más generalmente, un tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal suele indicar una alteración o cambio en el sistema de valores: lo que hasta este momento valorábamos, atesorábamos o esperábamos conseguir ya no nos parece tan válido ni tan atractivo. Cuando Plutón transita en contacto con nuestro Venus natal, nuestros antiguos valores se marchitan lentamente y caen, y durante un tiempo podemos seguir sumidos en la confusión y la incertidumbre, sin saber con seguridad qué es lo que realmente queremos o deseamos. Puede venir luego un período de incomodidad durante el cual sabemos lo que no queremos, pero no estamos seguros de lo que queremos. Sin embargo, hacia el final del tránsito emergerán valores y deseos nuevos que vendrán a reemplazar a los antiguos.

De nuestro sistema de valores depende el tipo de opciones que hacemos en la vida. Si valoramos el dinero, nuestras opciones serán por dinero; si valoramos la libertad, nos conducirán a una mayor libertad; si valoramos la seguridad, optaremos por cualquier cosa que nos dé mayor seguridad. Un cambio de valores tiene efectos de largo alcance. Quizás hayamos alcanzado logros admirables en función de nuestro antiguo sistema de valores, pero si estas cosas ya no nos satisfacen, es preciso que hagamos reajustes importantes. De esta manera, un tránsito Plutón-Venus puede socavar de forma espectacular los cimientos sobre los cuales hemos levantado la mayor parte de nuestra vida.

Probablemente el cambio más espectacular y más importante que podemos experimentar durante este tipo de tránsitos sea aprender a amarnos y valorarnos más. Esto se dice pronto, pero generalmente implica tener que ahondar en el comienzo de nuestra vida y ver las situaciones, las personas y los acontecimientos que contribuyeron en un primer momento a que nos formásemos una imagen negativa de nosotros mismos. Si nosotros no nos valoramos, es probable que las opciones que hagamos en nuestra vida no nos hagan muy felices. Si llegamos a amarnos y respetarnos tal como somos, naturalmente nuestras decisiones serán el reflejo y el soporte de una sana autoestima. El tipo de crisis que se asocia con los tránsitos Plutón-Venus está lejos de ser fácil de resolver; pero si en última instancia nos capacita para acrecentar nuestros sentimientos del propio valor, es indudable que no habremos librado nuestras batallas en vano.

Cartas natales de John McCain y Barack Obama




Birth Data

Birth Name: John McCain
Birth Date: 08/29/1936 (Aug. 29, 1936)
Birth Time: 09:00 (9:00 AM) EST +5:00
Birth Place: Coco Solo Air Base, Panama Canal
Latitude / Longitude: 9 N 22 / 79 W 53
Rodden Rating / Source: A / From memory

Source Notes:Shelley Ackerman quotes the Internet for 9:00 AM, from Rowena Wall who wrote that she obtained the data from two different staffers at McCain's campaign HQ. Mark McDonough called both the election office and Senator McCain's political office and was told that they had no copy of the medical records on hand to provide written documentation of his birth time. McCain's deputy press secretary said she had many people call for his birth time and she had called his mother. Mom said "about 9 AM." In one of his political ads in May 2008, he and his mom are "chatting" and she said "I awakened and I told Jack, "we're gonna' have this baby. This baby came, I think, about 11:00"


http://www.astrodatabank.com/NM/McCainJohn.htm




Certificado de nacimiento de Barack Obama. Click sobre las imágenes para ampliarlas

martes, 26 de agosto de 2008

PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO CON VENUS NATAL. PARTE II



PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO CON VENUS NATAL. PARTE II

Howard Sasportas
"Los dioses del cambio"

Si las cosas son así, es comprensible que nuestras reacciones ante la situación sean extremas; podemos incluso abrigar sentimientos asesinos hacia nuestra pareja o hacia el tercero en discordia. El niño pequeño que fantasea con destruir a un padre malo o a una madre mala no puede llevar a la práctica su deseo, pero el adulto cuyo niño interior pasa por esta situación tiene la madurez física suficiente para convertir en realidad sus fantasías destructivas. Por sí solo, el tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal no puede generar una reacción de la ferocidad suficiente para conducir a la violencia o al crimen, pero si este tránsito (o algún otro que se produzca simultáneamente) activa también al Marte natal, eso puede aportar el ímpetu necesario para llegar a tales extremos. Afortunadamente, llevar las cosas tan lejos no es la norma, aunque a veces suceda. Pero sigue quedando abierta la cuestión de qué es lo que podemos aprender en tales situaciones. ¿Qué valor tiene el hecho de que nuestros complejos infantiles no resueltos emerjan a la conciencia? Sólo si volvemos a conectarnos con los complejos infantiles sepultados en nuestro inconsciente podemos recuperarlos y, finalmente, transformarlos. Las dificultades presente con la pareja, cuando se dan bajo la influencia de un tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal, sirven para llevar a primer plano esos complejos. Una vez hechos conscientes, se los puede explorar mejor, es decir, dar el primer paso para trabajar productivamente con ellos. Y una vez liberada la energía que estaba atrapada en un complejo se puede reintegrar a la psique de maneras más constructivas. El counselling, la terapia, la meditación o ciertas técnicas de curación –como la homeopatía, los remedios florales de Bach, la acupuntura y otras- facilitarán el proceso.

Hemos estado hablando de los tránsitos Plutón-Venus en función de una pareja que activa nuestros celos y nuestra cólera. Sin embargo, he visto muchos casos en que estos tránsitos (especialmente cuando Plutón en tránsito está en oposición al Venus natal) se manifiestan poniéndonos en la situación de blanco de la rabia y los celos de la otra persona. (Incluso si somos completamente inocentes, nuestra pareja puede imaginarse que estamos urdiendo algún engaño y confirmar sus peores sospechas sobre la base de un comportamiento inocuo por nuestra parte.) Cuando Plutón transita en aspecto con nuestro Venus natal, nos pide que nos enfrentemos a emociones y sentimientos intensos por mediación del amor y de la relación; si lo que se remueve no son nuestros propios sentimientos, nos veremos convertidos en blanco del sentir del otro. También aquí debemos preguntarnos qué hemos hechos para atraer esa situación. ¿Hay algo de cierto en las acusaciones de nuestra pareja? Si es así, ¿qué se ha de considerar y analizar en la relación? O bien, sin saberlo, ¿estamos provocando al otro para que exprese sentimientos nuestros que no hemos reconocido y estamos proyectando?

Estemos o no comprometidos ya en una relación, estos tránsitos pueden marcar la entrada de una persona nueva en nuestra vida, alguien por quien sintamos una atracción irresistible. Algo profundo ha sido tocado, y quizá no nos quede más opción que escuchar a nuestros sentimientos, aunque ello signifique poner en peligro nuestra relación de pareja. Con los tránsitos Urano-Venus, una relación nueva puede servir como catalizador para cambiar nuestra vida de alguna manera, y después terminar de manera tan súbita como se inició. Con los tránsitos Neptuno-Venus, una nueva relación puede decepcionarnos y desintegrarse en unos años. Pero si una relación nueva crece durante un tránsito Plutón-Venus, es más probable que dure y que reemplace a la anterior. El tipo de persona de quien nos enamoramos durante estos tránsitos suele ser alguien en cuya carta natal destacan Plutón y/o Escorpión. Dada la fuerte naturaleza sentimental de una persona así, no es sorprende que estas relaciones sean muy intensas y nos exijan más compromisos y más interés que una pareja que se forma cuando es Urano o Neptuno el que está en aspecto por tránsito con Venus.

Los tránsitos de Plutón en aspecto con nuestro Venus natal son épocas de descrubrimiento, en las que nuestra tarea consiste en ponernos en contacto con partes de nosotros mismos no del todo conocidas. Para una persona joven que poco sabe aún de relaciones, este tránsito puede significar que se vea consumida por un entusiasmo apasionado y fogoso, su iniciación en el terreno del sexo y de la intimidad. Para alguien que tenga ya experiencia en este terreno, aún sigue habiendo algo nuevo, apasionante y más completo en una pareja que se inicie mientras Plutón está en aspecto con su Venus natal. En cualquiera de los dos casos, es probable que la relación movilice en nosotros partes que otras relaciones no han tocado, y que remueva nuestros sentimientos, emociones y complejos más profundos. Y aquellos que nos hemos enorgullecido de nuestra naturaleza tranquila, racional y controlada bien podemos llevarnos una sorpresa.

lunes, 25 de agosto de 2008

PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO A VENUS NATAL. PARTE I


PLUTON EN TRANSITO EN ASPECTO A VENUS NATAL. PARTE I

Howard Sasportas
“Los Dioses del Cambio”

El planeta Venus se vincula con tres esferas básicas de la vida: las relaciones, la creatividad y los valores. Cuando Plutón en tránsito forma un aspecto con Venus en nuestra carta natal, las transformaciones, las perturbaciones y los cambios se darán precisamente en estos tres dominios. Vamos a examinar cada uno de ellos por separado. Por lo que toca a los problemas de relación, los tránsitos Plutón-Venus se manifiestan de diversas maneras. Si ya estamos casados o tenemos una relación importante, el tránsito de Plutón pondrá a prueba la fuerza o la verdad de la unión, obligándonos a considerar lo que funciona mal. Cosas que nos han molestado o inquietado en nuestra relación de pareja, pero sin movernos a actuar ni a prestarles demasiada atención, se hacen sentir ahora con una intensidad tal que es imposible dejar de reconocerlas y afrontarlas. Por ejemplo, una mujer vino a verme cuando Plutón estaba en cuadratura por tránsito con su Venus natal. Aunque durante años se había sentido sexualmente frustrada en su matrimonio, siempre procuró dejar de lado su insatisfacción. La relación funcionaba bien en tantos otros aspectos que ella intentaba no hacer caso de los problemas sexuales. Sin embargo, con la cuadratura Plutón-Venus ya no pudo seguir conteniendo su frustración, aunque tenía miedo de hablar con su marido y correr el riesgo de generar dificultades entre ellos. Finalmente pudo armarse de valor para compartir sus sentimientos con él y juntos consiguieron solucionar sus problemas sexuales. Por regla general, si podemos afrontar y resolver con éxito el tipo de preocupaciones que moviliza Plutón cuando forma un aspecto por tránsito con Venus, hay buenas probabilidades de que, como resultado, la relación se fortalezca y se profundice. Lo que es potencialmente destructor y amenazante se lleva a la superficie y se aclara. De esta manera, Plutón purifica a Venus y despeja la relación. La relación, tal como era, muere para renacer de una forma totalmente nueva.

En algunos casos, sin embargo, un tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal (incluso si es un trígono o un textil) puede remover dificultades o activar problemas que demuestren ser insuperables. Es posible que Plutón ponga de manifiesta diferencias tan profundas como para que la unión no pueda sobrevivir, ni siquiera con las mejores intenciones. Quizás uno de los miembros de la pareja no esté dispuesto a admitir que hay problemas en la relación, o tal vez sea simplemente incapaz de cambiar su modo habitual de relacionarse. Si Plutón está en conjunción o cuadratura por tránsito con nuestro Venus natal, es frecuente que seamos nosotros los que provoquemos la ruptura. Si el aspecto por tránsito es una oposición, puede ser la otra persona quien ponga término a la relación. Sin embargo, en la práctica puede suceder que incluso con una conjunción o una cuadratura por tránsito sea el otro -o la otra- quien desaparezca o ponga punto final a las cosas. Igual que con cualquiera de los tránsitos de los planetas exteriores en relación con Venus, nos enfrentamos con el cambio ya sea por elección o por coerción. Si estamos mal dispuestos a encarar la verdad en una relación o nos resistimos a hacer algo con los problemas que es necesario reconocer, es probable que sea nuestra pareja quien actúe de manera tal que nos obligue a la confrontación con lo que hemos estado negando o evitando.

Un tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal también puede indicar que la pareja u otro ser amado está pasando por una fase muy difícil de la vida, se está enfrentando con algo que constituye un verdadero reto. Quizás esa persona enferme o sufra graves dificultades psicológicas, o tenga problemas con el trabajo. En estos casos, nos vemos sometidos a pruebas y cambios como resultado de lo que tiene que afrontar nuestra pareja. En nuestros esfuerzos por prestarle apoyo, puede suceder que nos encontremos dueños de recursos cuya existencia no sospechábamos siquiera. Finalmente, en algunos casos un tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal coincide con la muerte literal de la pareja. Si lo que “muere” durante este tránsito es la relación misma, será necesario hacer el duelo por ella, tal como lo haríamos por una persona que ha muerto.

Durante el tránsito de Plutón en aspecto con el Venus natal, los problemas de la relación presente actúan como catalizadores que movilizan complejos emocionales profundamente sepultados que se remontan a la infancia. Por ejemplo, si descubrimos que nuestra pareja mantiene otra relación, no sólo sentiremos el dolor y la sensación de traición que se asocian con la situación inmediata, sino que además volveremos a conectarnos con las emociones que acechan dentro de nosotros desde una infancia en que nos sentíamos amenazados porque quien nos cuidaba prestaba más atención a otra persona. La vida de un niño depende de que tenga a alguien que cuide de él, y no contar con la atención exclusiva de esa persona puede ser una vivencia aterradora, que dé origen al miedo de que a él lo descuiden, lo abandonen o lo dejen morir. Estos primeros traumas e inseguridades pueden verse movilizados nuevamente por la infidelidad de nuestra pareja. Esto no quiere decir que el hecho de que nuestra pareja nos traicione no sea, en sí mismo, motivo de conmoción: si se han burlado de nosotros, nos han engañado y escarnecido, esto sólo provocará reacciones fuertes. Pero la intensidad y la complejidad de estas respuestas naturales van en aumento cuando se complican enmarañándose con los miedos infantiles al abandono y a la muerte. Lo más probable es que, en cuanto adultos, nuestra supervivencia física no dependa en realidad de la fidelidad de nuestra pareja, y sin embargo, el niño asustado que sobrevive en todos nosotros reaccionará ante la infidelidad como si realmente fuese nuestra vida lo que está en juego.

domingo, 24 de agosto de 2008

MUCHAS VIDAS, MUCHOS MAESTROS, por Brian Weiss


MUCHAS VIDAS, MUCHOS MAESTROS, por Brian Weiss
(fragmento)




—Veo una casa blanca, cuadrada, con un camino de tierra enfrente. Hay gente a caballo, que va y viene.

Catherine hablaba en su habitual susurro adormecido.

—Hay árboles... una plantación, una casa grande y un puñado de viviendas más pequeñas, como para esclavos. Hace mucho calor. Es el sur... ¿Virginia?

Según creía, la fecha era 1873. Ella era una niña.

—Hay caballos y muchos sembrados... maíz, tabaco.

Ella y los otros sirvientes comían en una cocina de la casa grande. Era negra; se llamaba Abby. Tuvo un presentimiento y su cuerpo se puso tenso. La casa grande estaba en llamas; ardió ante sus ojos. La hice avanzar quince años, hasta 1888.

—Llevo un vestido viejo; estoy limpiando un espejo de la planta alta de una casa, una casa de ladrillo con ventanas... con muchos paneles. El espejo no es plano, sino ondulado, y tiene bultos en el extremo. El dueño de la casa se llama James Manson. Usa una chaqueta extraña, con tres botones y un gran cuello negro. Tiene barba... no lo reconozco (como a alguien presente en la vida actual de Catherine). Me trata bien. Yo vivo en una casa de la propiedad. Limpio los cuartos. En la propiedad hay una escuela, pero a mí no se me permite asistir. ¡También hago mantequilla!


Catherine susurraba lentamente, empleando vocablos muy sencillos y prestando mucha atención a los detalles. En los cinco minutos siguientes aprendí a hacer mantequilla. También para Catherine eran nuevos esos conocimientos de Abby. La hice avanzar en el tiempo.

—Estoy con alguien, pero no creo que estemos casados. Dormimos juntos, pero no siempre vivimos juntos. Me siento bien con él, pero no hay nada especial. No veo hijos. Hay manzanos y patos. Hay otra gente en la distancia. Estoy recolectando manzanas. Algo me pica en los ojos. —Catherine hizo una mueca, con los ojos cerrados—. Es el humo. El viento sopla hacia aquí... el humo de la leña encendida. Están quemando toneles de madera. —Ahora tosía—. Pasa con frecuencia. Hacen que los toneles se pongan negros por dentro... brea... para impermeabilizarlos.

Como la sesión anterior había resultado tan apasionante, yo estaba ansioso por llegar otra vez al estado intermedio. Ya habíamos pasado noventa minutos explorando su vida como sirvienta. Había hablado de cubrecamas, mantequilla y toneles; yo estaba hambriento de lecciones más espirituales. Perdida ya la paciencia, la hice avanzar hasta su muerte.


—Me cuesta respirar. Me duele mucho el pecho. —Catherine jadeaba; obviamente, sufría—. Me duele el corazón; late muy deprisa. Tengo tanto frío... me tiembla el cuerpo. —Catherine empezó a estremecerse—. Hay gente en la habitación; me dan a beber hojas (una tisana). Tiene un olor raro. Me están frotando el pecho con linimento. Fiebre... pero tengo mucho frío.

Murió en silencio. Al flotar hasta el cielorraso, vio su cuerpo en la cama: una mujer menuda y encogida, de unos sesenta años. Flotaba, simplemente, esperando que alguien se acercara a ayudarla. Cobró conciencia de una luz y se sintió atraída hacia ella. La luz ganaba en intensidad y en brillo. Aguardamos en silencio, mientras los minutos pasaban con lentitud. De pronto se vio en otra vida, milenios antes de la existencia de Abby.


Catherine susurraba suavemente:

—Veo montones de ajos colgados en un cuarto abierto. Los huelo. Se cree que matan muchos males de la sangre y que purifican el cuerpo, pero hay que comerlos todos los días. También hay ajos fuera, en lo alto de un jardín. Hay otras plantas allí... higos, dátiles y otras cosas. Estas plantas ayudan. Mi madre está comprando ajos y otras plantas. En la casa hay un enfermo. Estas raíces son raras. A veces una se las pone en la boca, en las orejas o en otras aberturas y hay que mantenerlas allí, nada más.


»Veo a un anciano con barba. Es uno de los curanderos de la aldea. Él te dice qué debes hacer. Es algún tipo de... peste... que está matando a la gente. No embalsaman, porque tienen miedo a la enfermedad. A la gente la entierran, nada más, y todos están inquietos por eso. Piensan que, de ese modo, el alma no puede pasar al otro lado (contrariamente a lo establecido por los informes de Catherine después de la muerte). Pero han muerto muchos. También el ganado se muere. Agua... inundaciones... la gente enferma por las inundaciones. (Al parecer, acaba de asimilar este poquito de epidemiología.) Yo también he pillado una enfermedad por el agua. Me duele mucho el estómago. Es una enfermedad del estómago y los intestinos. Se pierde mucha agua del cuerpo. He ido en busca de más agua, pero eso es lo que nos está matando. Vuelvo con el agua. Veo a mi madre y a mis hermanos. Mi padre ya ha muerto. Mis hermanos están muy enfermos.


Hice una pausa antes de llevarla más adelante en el tiempo.

Me fascinaba el modo en que sus conceptos de la muerte y la vida del más allá cambiaban de vida en vida. Sin embargo, su experiencia de la muerte en sí era siempre uniforme, siempre similar.

Una parte consciente de ella abandonaba el cuerpo más o menos en el momento en que se producía el fallecimiento; flotaba por encima y luego se veía atraída hacia una luz maravillosa y energética. Esperaba a que alguien acudiera en su ayuda. El alma pasaba automáticamente al más allá. El embalsamamiento, los ritos fúnebres y cualquier otro procedimiento posterior a la muerte no tenían nada que ver con eso: era automático, sin preparativos necesarios, como cruzar una puerta que se abriera.


—La tierra es estéril y seca... No veo montañas aquí; sólo tierra, muy llana y seca. Uno de mis hermanos ha muerto. Me siento mejor, pero aún tengo ese dolor. —Sin embargo, no vivió por mucho tiempo más—. Estoy tendida en un jergón, con algo que me cubre.

Estaba muy enferma; no hubo ajo ni hierba alguna que pudieran impedir su muerte. Pronto estaba flotando por encima de su cuerpo, atraída hacia la luz familiar. Esperó con paciencia que alguien acudiera.

Comenzó a mover lentamente la cabeza de un lado a otro, como si estuviera contemplando alguna escena. Su voz había vuelto a ser grave y potente.

—Me dicen que hay muchos dioses, pues Dios está en cada uno de nosotros.

Reconocí la voz de los estados intermedios, tanto por su tono grave como por la decidida espiritualidad del mensaje. Lo que dijo a continuación me dejó sin aliento, sin aire en los pulmones.

—Tu padre está aquí, y también tu hijo, que es muy pequeño. Dice tu padre que lo reconocerás, porque se llama Avrom y has dado su nombre a tu hija. Además, su muerte se debió al corazón. El corazón de tu hijo también era importante, pues estaba hacia atrás, como el de un pollo. Hizo un gran sacrificio por ti, por amor. Su alma está muy avanzada... Su muerte satisfizo las deudas de sus padres. También quería demostrarte que la medicina sólo podía llegar hasta cierto punto, que su alcance era muy limitado.


Catherine dejó de hablar. Yo permanecí en sobrecogido silencio, en tanto mi mente estupefacta trataba de ordenar las cosas. En el cuarto reinaba un frío gélido.


Catherine sabía muy poco de mi vida personal. En mi escritorio había una foto de mi hija, que sonreía alegremente mostrando sus dos únicos dientes de leche. Junto a ella, un retrato de mi hijo. Aparte de eso, Catherine lo ignoraba prácticamente todo con respecto a mi familia y mi historia personal. Yo estaba bien formado en las técnicas psicoterapéuticas profesionales. Se supone que el terapeuta debe ser una tabla rasa, en blanco, en la cual el paciente pueda proyectar sus propios sentimientos, sus ideas y sus actitudes. Entonces el terapeuta podrá analizar ese material, ampliando el campo mental del paciente. Yo había mantenido esa distancia terapéutica con respecto a Catherine: ella sólo me conocía en mi condición de psiquiatra, lo ignoraba todo de mi pasado y de mi vida privada. Ni siquiera mis diplomas estaban colgados en el consultorio.


La mayor tragedia de mi vida había sido la inesperada muerte de nuestro primogénito, Adam, que falleció a principios de 1971, a los veintitrés días de edad. Unos diez días después de que lo trajéramos a casa desde el hospital comenzó a presentar problemas respiratorios y vómitos en bayoneta. El diagnóstico resultó sumamente difícil. «Total anomalía del drenaje venoso pulmonar, con defecto del septum atrial —se nos dijo —. Se presenta una vez de cada diez millones de nacimientos, aproximadamente.» Las venas pulmonares, que deben llevar la sangre oxigenada de regreso al corazón, estaban incorrectamente dispuestas y entraban al corazón por el lado opuesto. Era como si el corazón estuviera vuelto... hacia atrás. Algo muy, pero que muy raro.


Una desesperada intervención a corazón abierto no pudo salvar a Adam, quien murió varios días después. Lo lloramos por muchos meses; nuestras esperanzas, nuestros sueños, estaban destrozados. Un año después nació Jordán, nuestro hijo, agradecido bálsamo para nuestras heridas.


Por la época del fallecimiento de Adam, yo había estado vacilando con respecto a mi temprana elección de la carrera psiquiátrica. Disfrutaba de mi internado en medicina interna y se me había ofrecido un puesto como médico. Tras la muerte de Adam decidí con firmeza hacer de la psiquiatría mi profesión. Me irritaba que la medicina moderna, con todos sus avances y su tecnología, no hubiera podido salvar a mi hijo, ese simple y pequeño bebé.

En cuanto a mi padre, había gozado de excelente salud hasta sufrir un fuerte ataque cardíaco en 1979, a la edad de sesenta y un años. Sobrevivió al ataque inicial, pero la pared cardíaca quedó irreparablemente dañada; falleció tres días después. Eso ocurrió unos nueve meses antes de que Catherine se presentara a la primera sesión.

Mi padre había sido un hombre religioso, más ritualista que espiritual. Avrom, su nombre hebreo, le sentaba mejor que Alvin, el inglés. Cuatro meses después de su muerte nació Amy, nuestra hija, a la que dimos su nombre.

Y ahora, en 1982, en mi tranquilo consultorio en penumbra, una ensordecedora cascada de verdades ocultas, secretas, caía en torrentes sobre mí. Nadaba en un mar espiritual y me encantaba esa agua. Se me puso piel de gallina en los brazos. Catherine no podía conocer esa información en modo alguno. Ni siquiera tenía manera de averiguarla. El nombre hebreo de mi padre, el hecho de que un hijo mío hubiera muerto en la primera infancia con un defecto cardíaco que sólo se presenta una vez de diez millones, mis dudas sobre la medicina, la muerte de mi padre y la elección del nombre de mi hija: todo era demasiado, muy específico, excesivamente cierto. Catherine, esta mujer que sólo era una técnico de laboratorio poco cultivada, actuaba como conducto de conocimientos trascendentales. Y si podía revelar esas verdades, ¿qué más había allí? Necesitaba saber más.


—¿Quién —balbucí—, quién está ahí? ¿Quién te dice esas cosas?

—Los Maestros —susurró ella—, me lo dicen los Espíritus Maestros. Me dicen que he vivido ochenta y seis veces en el estado físico.

La respiración de Catherine se hizo más lenta y dejó de mover la cabeza. Descansaba. Yo quería continuar, pero las implicaciones de lo que me había dicho me distraían. ¿Tendría, en verdad, ochenta y seis vidas anteriores? ¿Y qué podía decirse de «los Maestros»? ¿Era posible? ¿Era posible que nuestras vidas fueran guiadas por espíritus carentes de cuerpo físico, pero dueños de gran conocimiento? ¿Hay acaso peldaños en el camino hacia Dios? ¿Era real todo eso? Me costaba dudar, considerando lo que Catherine acababa de revelarme, pero aún luchaba por creer. Estaba superando años enteros de una formación de programación diferente. Pero en la mente, en el corazón, en las entrañas, sabía que ella estaba en lo cierto. Estaba revelando verdades.


¿Y lo de mi padre y mi hijo? En cierto sentido, aún estaban vivos; nunca habían muerto del todo. Años después de sepultados, me hablaban y lo demostraban así, proporcionando informaciones muy específicas y secretas. Y puesto que todo eso era cierto, ¿era mi hijo un espíritu tan avanzado como Catherine decía? ¿Había aceptado, en verdad, nacer para nosotros y morir veintitrés días después, a fin de ayudarnos a saldar deudas kármicas y, por añadidura, darme lecciones de medicina y de humanidad, empujándome de nuevo hacia la psiquiatría?


Esos pensamientos me alentaron mucho. Por debajo de ese estremecimiento sentía una gran oleada de amor, una fuerte sensación de ser uno con los cielos y la tierra. Había echado de menos a mi padre y a mi hijo. Me hacía bien volver a tener noticias de ellos.


Mi vida jamás volvería a ser la misma. Una mano se había extendido desde lo alto, alterando irreversiblemente el curso de mi vida. Todas mis lecturas, hechas con examen cuidadoso y distanciamiento escéptico, desembocaban en su lugar. Los recuerdos y los mensajes de Catherine eran verdad. Mis intuiciones sobre lo cierto de sus experiencias habían sido correctas. Tenía los hechos. Tenía la prueba.


Sin embargo, aun en ese mismo instante de júbilo y comprensión, aun en ese momento de experiencia mística, la vieja y familiar parte lógica y recelosa de mi mente estableció una objeción. Tal vez se tratara sólo de una percepción extrasensorial, de alguna capacidad psíquica. Era toda una capacidad, sin duda, pero eso no demostraba que existieran las reencarnaciones ni los Espíritus Maestros. Sin embargo, en esa ocasión estaba bien informado. Los millares de casos registrados en la bibliografía científica, sobre todo los de niños que hablaban idiomas extranjeros sin haberlos oído nunca, que tenían marcas de nacimiento allí donde habían recibido antes heridas mortales; esos mismos niños que sabían dónde había objetos preciosos ocultos o enterrados, a miles de kilómetros, décadas o siglos antes, todo era un eco del mensaje de Catherine. Yo conocía el carácter y la mente de la muchacha. Sabía cómo era y cómo no. Y mi mente ya no podía engañarme. La prueba era demasiado evidente, demasiado abrumadora. Eso era real y ella lo verificaría cada vez más en el curso de nuestras sesiones.


En las semanas siguientes, a veces yo olvidaba la intensidad, la fuerza directa de esa sesión. A veces caía de nuevo en la rutina cotidiana, preocupado por las cosas de siempre. Entonces las dudas resurgían. Era como si mi mente, al no concentrarse, tendiera a volver hacia los patrones y creencias de antes, hacia el escepticismo. Pero entonces me obligaba a recordar: ¡eso, había ocurrido realmente! Comprendía lo difícil que era creer esos conceptos sin haber pasado por una experiencia personal. La experiencia es necesaria para añadir crédito emocional a la comprensión intelectual. Pero el impacto de la experiencia siempre se desvanece hasta cierto punto.


En un principio no tuve conciencia del porqué de mis grandes cambios. Me reconocía más sereno y paciente; otros comentaban que se me veía muy en paz, más descansado y feliz. Yo sentía más esperanza y alegría, encontraba en mi vida más sentido y satisfacción. Comprendí al fin que estaba perdiendo el miedo a la muerte. Ya no temía a mi propia muerte ni a la no existencia. Me daba menos miedo la posibilidad de perder a otros, aun sabiendo que desde luego los echaría de menos. ¡Qué poderoso es el miedo a la muerte! Llegamos a grandes extremos para evitarlo: crisis de madurez, aventuras amorosas con personas más jóvenes, cirugías estéticas, obsesiones con la gimnasia, acumulación de bienes materiales, procreación de hijos que lleven nuestro nombre, esforzados intentos de ser cada vez más juveniles, etcétera. Nos preocupa horriblemente nuestra propia muerte; tanto que, a veces, olvidamos el verdadero propósito de la vida.


Además estaba empezando a ser menos obsesivo. No necesitaba dominarme sin cesar. Aunque trataba de mostrarme menos serio, esa transformación me resultaba difícil. Aún tenía mucho que aprender.


De hecho, ahora tenía la mente abierta a la posibilidad (incluso a la probabilidad) de que las manifestaciones de Catherine fueran reales. Esos datos increíbles sobre mi padre y mi hijo no se podían obtener por medio de los sentidos habituales. Sus conocimientos, sus habilidades, demostraban sin lugar a dudas la existencia de una notable capacidad psíquica. Resultaba lógico creerla, pero yo me mantenía precavido y escéptico con respecto a lo que leía en la literatura popular. ¿Quiénes son estas personas que hablan sobre fenómenos psíquicos, sobre la vida después de la muerte y otros asombrosos hechos paranormales? ¿Están preparados en el método científico de la observación y la comprobación? Pese a mi abrumadora y maravillosa experiencia con Catherine, sabía que mi mente, naturalmente crítica, continuaría analizando cada nuevo hecho, cada fragmento de información. Lo revisaría para ver si concordaba con la estructura y el sistema de trabajo que iba surgiendo de cada sesión. Lo examinaría desde todos los ángulos, con el microscopio del científico.

Sin embargo, ya no podía negar que el marco de trabajo estaba allí.

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Realidad


Realidad (del latín realitas y éste de res, «cosas») significa en el uso común «todo lo que existe». De un modo más preciso, el término incluye todo lo que es, sea o no perceptible, accesible o entendible por la ciencia y la filosofía o cualquier otro sistema de análisis.

En el sentido estricto de la filosofía europea, en la tradición de Ludwig Wittgenstein, existen diferentes grados en la naturaleza y la concepción de la realidad. Estos niveles incluyen, del más subjetivo al más riguroso:

Lacan distingue realidad de Lo Real, siendo la primera el conjunto de las cosas tal cual son percibidas por el ser humano; la realidad sería fenomenológica -V.:fenómeno, y fenomenología-; mientras tanto, Lo Real es el conjunto de las cosas independientemente de que sean percibidas por el ser humano. Para tal importante diferenciación Lacan toma en cuenta algo ya observado, entre otros, por Kant:lo que se denomina usualmente 'realidad' está 'teñido' de subjetividad, y limitado a los medios de observación que el sujeto posee en su época. Ejemplo: Parecía realidad axiomática que el Sol y los astros giraban en torno a la Tierra porque así se percibía, filósofos habían tenido en Grecia, pocos siglos antes de Cristo, la "extravagante" idea según la cual la Tierra no era el el centro del Cosmos.

Para tal "extravagante" idea habían utilizado datos extraídos de forma fenomenológica aplicando el conocimiento y ciencia que tenían disponibles para justificar la idea más satisfactoria con formulaciones matemáticas. Pero durante el Renacimiento, la humanidad logró el instrumental que demostró la paralogía implícita en el geocentrismo, en este caso; el concepto de realidad se modificó, mientras que su soporte:Lo Real, era —es— algo absoluto. De este modo muchas veces la realidad se confunde con "Weltanschauungen" o cosmovisiones. Se demostró que para revelar que algo es real, se necesita de su estudio y posterior comprobación con instrumental apropiado.

Aristarco de Samos y Nicolás Copérnico son ejemplos de cómo se puede usar la fenomenología con propiedad.

Es frecuente el olvido, dentro de la cultura occidental, de que la realidad, en el sentido lacaniano, en verdad no tiene muchas posibilidades de sobrevivir estable. Si a nivel estadístico observamos todas las ideas que hoy en día consideramos erróneas y que en tiempos pretéritos se dieron por hecho como realidad, podemos deducir que, en tiempos futuros, la humanidad considerará errónea una buena parte de lo que hoy consideramos verdadero.

Seguimos sin poder afirmar que Lo Real es que los planetas giren alrededor de las estrellas y éstas en torno al centro de sus galaxias, pero todos nuestros conocimientos como cultura indican que es así, tal como indicaron en otros tiempos que el sistema de traslación era rotundamente diferente —sin embargo, como sistema abstracto, parecido—.

Recientes descubrimientos de la física demuestran que la realidad está inextricablemente ligada a la naturaleza de la conciencia humana, y que la creencia de que existe una única realidad verdadera ha dejado de tener validez y utilidad para el conocimiento. Los autores analizan la ciencia de nuestro tiempo y revelan las bases históricas, culturales y filosóficas que sostienen la interpretación tradicional de la realidad. En su estudio exponen las limitaciones propias de este enfoque científico cuando se aplica a áreas lejanas de las llamadas ciencias duras, tales como el arte, la música, la ética, las ciencias sociales y los fenómenos paranormales, ámbitos que se consideran pertenecientes al campo de la conciencia. La tesis de este libro es que la aplicación de criterios convencionales de realidad en este campo nos ha llevado a un bloqueo intelectual y científico que afecta seriamente las posibilidades de extender y ampliar los límites de la conciencia humana.


Realidad fenomenológica


En el nivel más amplio y subjetivo, las experiencias privadas, la curiosidad, investigación y selectividad involucrada en la interpretación personal de un evento, moldea la realidad vista por un individuo y por lo tanto es denominada fenomenológica.

La realidad puede ser una acción individual o colectiva siendo la segunda la mas próxima a muchos individuos de nuestra sociedad quienes solo han estado parados en la tierra, atrapados en una red de pensamientos, ideologías, realidades basadas en la desinformación, encerrados por prejuicios que vendan sus ojos, en una sociedad donde la individualidad y la creatividad son castigada y marginada dentro de unos prejuicios poco escépticos debido a que no se ajustan al proyecto social de dominación y consumo.

La realidad, la vida, lo individual y la creatividad


Realidades hay muchas, infinitas. La realidad no solo esta ahí frente a nosotros, es más que eso: es una construcción individual que conlleva a la colectividad para poder existir, pero que además de eso posee infinitas posibilidades para el desarrollo de una experiencia real. Es parte importante de nuestra vida pero muchas veces entendemos o representamos con prejuicios simples la complejidad de la vida afirmando o rechazando acciones individuales o colectivas de una manera muy simplista, (lo bueno o lo malo). Cuando en realidad nos encontramos ante un flujo de información caótica, procesos insospechados que salen a la luz y sólo podemos encasillarlos cada vez más.

Es esta una acción típica de una sociedad conformista, donde sus miembros sólo saben lo que deben saber y es este conocimiento sobre la realidad lo que el sistema les brinda, lo demás esta fuera de ella, es loco, malo, prohibido, ilegal, pecado.

Estas ideas nos las han metido en nuestras realidades dejando de lado espacios para la creatividad, para el desarrollo y la transformación de la identidad. Más que eso son paradigmas, códigos que se han construido gracias a la estrecha relación histórica entre la religión y la política aportando la moral y la ética respectivamente, siendo ellos constructores de realidades, de estilos de vida.

La percepción de la realidad esta fuera de un pensamiento colectivo, para ésta se necesita un conocimiento espiritual del ser humano sólo alcanzado entre su cuerpo y su mente, un escepticismo propio y una observación activa y transgresora ante el flujo colectivo de la vida, de la sociedad, ya que la realidad no es igual para todos, forma parte de un desarrollo y unas habilidades propias de cada ser, de su mundo, de lo que su mente ha elaborado a partir de nuevos conocimientos y de la relación que ha tenido con éstos. Por lo tanto la realidad es construida entre todos, pero no influye de manera igual para todos, porque hay relaciones que no hemos experimentado y que además somos cobardes a la hora de elaborar un conocimiento profundo lo que nos lleva a estigmatizar perdiendo la percepción y dando paso a imposiciones sociales.


Bibliografía


  • Xavier Zubiri: Estructura dinámica de la realidad, Ed. Alianza / Fundación Xavier Zubiri, Madrid, 1989
  • Xavier Zubiri: Inteligencia sentiente / Inteligencia y Realidad, Ed. Alianza / Fundación Xavier Zubiri, Madrid, 1980/2015
  • EL ESPACIO DE EINSTEIN Y EL CIELO DE VAN GOGH: Editorial Gedisa, 2002
http://es.wikipedia.org/wiki/Realidad